Εάν έχετε μπει ποτέ στο σπίτι ή σε ένα κατάστημα κάποιου και συναντήσετε ένα χαλί προσευχής που χρησιμοποιείται ως χαλάκι σε ένα μπάνιο, τότε μπορεί να είστε εξοικειωμένοι με την πολιτιστική οικειοποίηση. Η πολιτιστική οικειοποίηση είναι η ασέβεια υιοθέτηση οποιουδήποτε στοιχείου από μια κουλτούρα που δεν είναι δική σας — από την αρχιτεκτονική και το φαγητό, μέχρι τη μόδα και τη γλώσσα. Αν και είναι αδύνατο να ζεις σε μια παγκοσμιοποιημένη κοινωνία χωρίς να συναντάς τέτοια κατάλληλα στοιχεία, είναι απαραίτητο να ασχοληθείς μαζί τους πέρα από ένα επιφανειακό επίπεδο.
Γεμίζοντας το σπίτι σας με οικειοποιημένες, αόριστα ασιατικές προφορές, όπως θιβετιανές σημαίες προσευχής ή παπούτσια Lotus — χωρίς να μάθουμε σωστά τις ιστορίες ή τα συμφραζόμενά τους — χρησιμεύει μόνο για να ισοπεδώσει όλες τις χώρες που αποτελούν την ήπειρο της Ασίας, μειώνοντας την Ασία σε α μονόλιθος. Και όπως γνωρίζουν όλοι οι λάτρεις της αισθητικής, τα φαινομενικά αβλαβή αντικείμενα μπορούν εύκολα να επηρεάσουν τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι βλέπουν τον κόσμο. Το λιγότερο που μπορείτε να κάνετε είναι να μάθετε από πού προέρχονται και τις συνδηλώσεις τους.
«Δεν υπάρχει καμία πρόθεση αστυνόμευσης», λέει ο Jean Liu, Διευθυντής του Jean Liu Design, "έτσι εξαρτάται από το να είναι κανείς ειλικρινής με τον εαυτό του και το αν υπάρχει ή όχι ενδιαφέρον να είναι στοχαστικός και ευαίσθητος στην κουλτούρα και την ιστορία κάποιου άλλου."
Μπροστά, βρείτε μερικά ασιατικά διακοσμητικά στοιχεία που βρίσκονται συνήθως στο σχεδιασμό του σπιτιού. Οι ιστορίες και οι έννοιες που επισημαίνονται εδώ μπορούν να χρησιμεύσουν ως σημεία άλματος για να μάθετε περισσότερα για κάθε στοιχείο.
Ο Βούδας είναι μια θρησκευτική εικόνα και πρέπει πάντα να αντιμετωπίζεται με την ίδια ευλάβεια που θα δίνατε σε οποιοδήποτε θρησκευτικό αντικείμενο. Αυτό σημαίνει ότι θα πρέπει πιθανώς να το σκεφτείτε δύο φορές πριν το βάλετε στο μπάνιο σας ή ακόμα και να δείξετε ένα άγαλμα του Βούδα μόνο με το κεφάλι του (το οποίο ορισμένοι μπορεί να ερμηνεύσουν ως αποκεφαλισμένος Βούδας). Αντ 'αυτού, σκεφτείτε να το τοποθετήσετε σε μια ήσυχη γωνιά του σπιτιού σας, όπου μπορείτε να βεβαιωθείτε ότι αυτό και το περιβάλλον του διατηρούνται χωρίς σκόνη και τακτοποιημένα.
«Ενώ σίγουρα δεν είμαι βουδιστής μελετητής, νομίζω ότι η χρήση αυτού, όπως και με άλλα πολιτιστικά στοιχεία, εξαρτάται από την πρόθεση. Η πρόθεση έχει σημασία», λέει ο Liu. «Σε αυτή την περίπτωση, αντί να θέλει το άγαλμα επειδή η πελάτισσά μου εκτιμούσε τις διδασκαλίες ή είχε ένα ειλικρινές ενδιαφέρον για αυτόν τον τομέα, το ήθελε για λάθος λόγους — ήταν έκπληκτος. ήταν όμορφο.”
Είναι σημαντικό να είστε προσεκτικοί σχετικά με το πού προμηθεύεστε αυτά τα είδη - σκεφτείτε να αγοράσετε από ανεξάρτητους ιδιοκτήτες καταστημάτων ή κατασκευαστές που κατανοούν επίσης την πολιτιστική τους σημασία. Ο ίδιος ο Βούδας είπε ότι ο καλύτερος τρόπος για να τον τιμήσει ήταν μέσα από τις διδασκαλίες του, μεταξύ των οποίων ήταν η πεποίθηση ότι η επιθυμία και η άγνοια βρισκόταν στη στέγη του πόνου. Για να τιμήσετε αυτήν την οδηγία, θα μπορούσατε επίσης να ενημερωθείτε για τις πολλές θέσεις που μπορεί να πάρει το άγαλμα του Βούδα, από τον Βούδα που γελάει μέχρι τον Βούδα που διαλογίζεται. Ξανασκεφτείτε να έχετε ένα άγαλμα του Βούδα, εάν δεν είστε συνδρομητής ή δεν έχετε γνήσιο ενδιαφέρον για τις βουδιστικές θρησκευτικές πεποιθήσεις.
Για μερικούς ανθρώπους, ο Maneki-neko, αυτή η καρτουνίστικη Ιαπωνική τυχερή γάτα που κουνάει, είναι η μόνη τους εισαγωγή στην ασιατική κουλτούρα. Αλλά δεν γνωρίζουν πολλοί την ιστορία πίσω από αυτό: σύμφωνα με θρύλος, το daimyō Ii Naotaka του 17ου αιώνα κάποτε βρήκε καταφύγιο από μια καταιγίδα κρυμμένο κάτω από ένα δέντρο. Εκεί, παρατήρησε τη γάτα ενός γειτονικού ναού, την Τάμα, να του έκανε νεύμα να μπει στο Γκοτόκου-τζι. Μόλις το daimyō απομακρύνθηκε από το δέντρο, ένας κεραυνός το χτύπησε κάτω. Ο Ναοτάκα ήταν τόσο ευγνώμων για την τυχερή πρόσκληση της γάτας που έγινε προστάτης του ναού.
Σήμερα, αυτές οι τυχερές γάτες είναι φυλαχτά που πιστεύεται ότι φέρνουν καλή τύχη στους ιδιοκτήτες και τοποθετούνται ευοίωνα στις εισόδους για να καλούν τους ανθρώπους μέσα. Σημειώστε ότι στην Ιαπωνία, οι άνθρωποι γνέφουν τους άλλους προς το μέρος τους στρέφοντας την παλάμη τους προς τα κάτω και κινώντας τα δάχτυλά τους πάνω-κάτω από κοινού. Επομένως, δεν είναι σχεδιαστικό λάθος ότι το Maneki-neko κάνει το ίδιο, αλλά μάλλον μια αντανάκλαση της χώρας από την οποία προέρχεται.
Στις αρχές του 7ου αιώνα, η εξάπλωση της ισλαμικής πίστης οδήγησε στην εξάπλωση των Μαυριτανών (αναφερόμενος στην Μαυριτανοί, ή οι μουσουλμάνοι της Βόρειας Αφρικής) αρχιτεκτονική και τέχνες. Στις ισλαμικές διδασκαλίες, απεικονίζονταν ανθρώπινες μορφές της πραγματικής ζωής αποθάρρυνε, καθώς η απεικόνιση ζωντανών πραγμάτων θεωρήθηκε ότι ήταν μια μορφή ειδωλολατρίας ή ανταγωνισμού με τον Θεό. Αυτό σήμαινε ότι πολλοί καλλιτέχνες υποβιβάστηκαν σε γεωμετρικές ή φυτικές συνθέσεις, οι οποίες δανείστηκαν πιο διάσημα στα μαυριτανικά πλακάκια που γνωρίζουμε σήμερα. Με τα υπνωτιστικά, αλληλένδετα μοτίβα και τη συμπλεγμένη γεωμετρία τους, αυτά τα μοτίβα είναι ένα από τα τα πιο επίμονα παραδείγματα αυτών των ισλαμικών τεχνών και είναι μια μεγάλη υπενθύμιση της θρησκευτικής επιρροής τέχνη.
Οι πίνακες με μελάνι μπορούν να προέρχονται από οποιονδήποτε αριθμό ασιατικών πολιτισμών, αλλά οι πίνακες με κινεζική πλύση μελάνης μπορεί να είναι οι πιο πανταχού παρόντες. Με αυτά, οι καλλιτέχνες έδωσαν έμφαση στη χρήση γραμμών, σε αντίθεση με το χρώμα και τη σκιά. Είχαν στόχο να συλλάβουν την πνευματική ουσία ενός θέματος και όχι να αναπαράγουν απλώς μια εικόνα. Έχοντας αυτό κατά νου, πολλοί πίνακες ζωγραφικής για το πλύσιμο με μελάνι από την Κίνα απαθανάτισαν πραγματικά το αόρατο και δάνεισαν τους πίνακές τους περισσότερο νόημα από ό, τι θα μπορούσε αρχικά να προτείνει μια πρόχειρη ματιά. Εάν διαθέτετε πίνακες για πλύσιμο μελανιού, να θυμάστε ότι υπάρχουν πάντα περισσότερα από όσα φαντάζουν.
Σύμφωνα με τον Liu, μπορείτε να σεβαστείτε έναν πίνακα με μελάνι κατανοώντας πώς πρέπει να εμφανίζεται στο σπίτι σας.
«Η εμφάνιση του χρησιμοποιώντας παραδοσιακές τεχνικές και υλικά τοποθέτησης είναι ένδειξη σεβασμού αντί για αποχωρίζοντάς το και πλαισιώνοντάς το με τρόπο που δεν έχει καμία σχέση με την προέλευση ή το ιστορικό πλαίσιο». λέει ο Liu.
Για όσους ασκούν τον Ινδουισμό, τα μνημεία των ινδουιστικών θεοτήτων είναι φυσικά σημεία εστίασης στα οποία οι πιστοί μπορούν να προσεύχονται, να διαλογίζονται ή να κοινωνούν με έναν θεό. Κάθε θεότητα έχει ένα πολύ συγκεκριμένο σύνολο χαρακτηριστικών και αντιμετωπίζεται με τον μέγιστο σεβασμό. Αυτό μπορεί να σημαίνει ότι είναι τοποθετημένο σε ένα συγκεκριμένο βωμό και κρατιέται μακριά από το έδαφος ή ότι είναι πάντα στραμμένο σε μια συγκεκριμένη κατεύθυνση. Καθώς η καθαριότητα είναι αρετή του Ινδουισμού, οι ασκούμενοι σκέφτονται επίσης δύο φορές πριν τοποθετήσουν μια ινδουιστική θεότητα σε ένα απεριποίητο σαλόνι.
Θυμηθείτε ότι όπως και με το άγαλμα του Βούδα, οι ινδουιστικές θεότητες σέβονται ορισμένους κανόνες σχετικά με την τοποθέτηση, συμπεριλαμβανομένης της δημοφιλής σύστασης ότι οι θεότητες δεν πρέπει να αντιμετωπίζουν Βόρειος. Και όπως άλλα θρησκευτικά και τελετουργικά αντικείμενα, ίσως σκεφτείτε δύο φορές πριν επιδείξετε ένα άγαλμα ινδουιστικής θεότητας, όπως ο Κρίσνα ή ο Γκανές, αν δεν είστε έτοιμοι να μάθετε και να σεβαστείτε τον Ινδουισμό.