Σανκόφα διδάσκει τη σημασία του να κοιτάζουμε την ιστορία για να ενημερώσουμε το μέλλον μας. Στις γλώσσες Akan, Twi και Fante της Γκάνας, η λέξη μεταφράζεται σε "επιστρέψτε και πάρτε το."
Αλλά για τους Μαύρους Αμερικανούς, το να ξανακοιτάζουμε την ιστορία - και τα σπίτια όπου έγινε η ιστορία - δεν είναι πάντα τόσο απλό.
Τον 17ο και τον 18ο αιώνα, οι Αφροαμερικανοί είχαν λίγα αγαθά που θα μπορούσαν να διατηρήσουν λόγω της απάνθρωπης τακτικής που χρησιμοποιήθηκε κατά τη διάρκεια της δουλείας στις Ηνωμένες Πολιτείες. Συχνά αντί για πλούτο και περιουσία, το μόνο που μπορούσαν να περάσουν ήταν προφορικές ιστορίες, μερικά μπιχλιμπίδια, και η ελπίδα για ένα καλύτερο αύριο. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι Αφροαμερικανοί δεν συγκέντρωσαν ποτέ πλούτο. Αλλά όπως με τώρα-ανύπαρκτο Black Wall Street, ένα μαύρο δήμο στην Τάλσα, την Οκλαχόμα και τη Νέα Υόρκη Χωριό Seneca, η μεγαλύτερη κοινότητα ελεύθερων κατόχων ακινήτων Black πριν από τον εμφύλιο πόλεμο, ο ρατσισμός κατέστρεψε αυτά τα περιουσιακά στοιχεία, καθιστώντας τα μέλη της κοινότητας άπορα και εκτοπισμένα.
Ωστόσο, όπως κάνουν πολλοί Μαύροι απέναντι σε αντιξοότητες, ξεπέρασαν. Πολλά ιστορικά σπίτια και κτίρια που ανήκουν στους Μαύρους αντέδρασαν στη δοκιμασία του χρόνου - αλλά όχι χωρίς την προσπάθεια του Ηρακλή και κάποιες εξαιρετικές περιστάσεις. Η ιεράρχηση της διατήρησης των μαύρων χώρων για το μέλλον και η διευκόλυνσή του είναι ένας από τους καλύτερους τρόπους για να «επιστρέψουμε και να το πάρουμε».
Πάρτε τον Lewis Latimer, γιο των φυγάδων. Γέμισε τη ζωή του με χρώμα ως εφευρέτης, δημιουργός και καλλιτέχνης που εδρεύει στη Νέα Υόρκη και, φυσικά, πέρασε τις μέρες του σε ένα μοναδικό σπίτι. Μετακόμισε σε βασίλισσα Άννα βικτοριανό στο Κουίνς το 1903 και παρέμεινε εκεί μέχρι το θάνατό του το 1928. Μέχρι τη δεκαετία του '80, οι απειλές για την κατεδάφιση του σπιτιού, χάρη στη νέα εξέλιξη στο Queens. Για να το σώσει, τα εγγόνια του Latimer, μαζί με μια επιτροπή ενδιαφερόμενων πολιτών, πήδησαν σε δράση και το καταχώρισαν με επιτυχία στο Ιστορικό House Trust της Νέας Υόρκης. Ευτυχώς, οι προσπάθειές τους λειτούργησαν - σήμερα, το Latimer House λειτουργεί ως μουσείο, και πριν από την πανδημία, προσφέρεται προγραμματισμός επιστήμης, τεχνολογίας, μηχανικής, τεχνών και μαθηματικών για νέους της κοινότητας. Αλλά πρέπει να πηδήξουμε τόσα πολλά στεφάνια για να διατηρήσουμε το μέρος δείχνει το μεγαλύτερο πρόβλημα με τη διατήρηση των μαύρων χώρων.
Η Alexandra Unthank, ο συνεργάτης του εκπαιδευτικού προγράμματος στο μουσείο, εξηγεί ότι η διατήρηση και η αποκατάσταση ενός χώρου όπως το Latimer House εξαρτάται από την ικανότητα να κοιτάξουμε πίσω παλιές φωτογραφίες. Ευτυχώς, υπάρχουν πολλές φωτογραφίες του σπιτιού στις πρώτες μέρες του, καθώς και νομικά αρχεία και περιοδικά του Latimer. Ωστόσο, λέει ότι ένα από τα κύρια εμπόδια στη διατήρηση των ιστορικών μαύρων χώρων είναι η έλλειψη τεκμηρίωσης, η οποία ήταν προνόμιο που προοριζόταν για τους πλούσιους.
«Ήταν ακριβό να τραβήξω φωτογραφίες. Οι περισσότεροι από αυτούς που έχουν αυτήν την τεκμηρίωση είναι άνθρωποι που έχουν πλούτο », λέει ο Unthank. Ο Latimer ήταν ένας από τους λίγους που συγκέντρωσε πλούτο, χάρη στα διπλώματα ευρεσιτεχνίας και τις εφευρέσεις του.
Η απουσία γενετικού πλούτου δεν ήταν (και δεν είναι) ο μόνος παράγοντας που εμποδίζει τη διατήρηση ιστορικών μαύρων χώρων. Το Gentrification παρουσιάζει ένα άλλο εμπόδιο. Όταν οι επί μακρόν κάτοικοι αποτιμούνται και τα πολιτιστικά πρότυπα αλλάζουν, η σημασία και η σημασία των ορόσημων της κοινότητας συχνά θάβονται κάτω από νεότερες, γυαλιστερές και πιο εύγευστες δομές.
«Δεν υπάρχει μαύρη αστική κοινότητα που δεν απειλείται από την παραβίαση της πολιτιστικής κληρονομιάς, διαγράφηκε τελείως ή αναπτύχθηκε τελείως », λέει ο LeJuano Varnell, εκτελεστικός διευθυντής και διευθυντής της οδού Το Sweet Auburn λειτουργεί, ένας οργανισμός διατήρησης που εργάζεται για την προώθηση της κληρονομιάς της ιστορικής περιοχής Sweet Auburn της Ατλάντα.
ο Περιοχή Sweet Auburn φημίζεται για το ότι είναι γενέτειρα του Dr. Martin Luther King Jr. Εκεί ξεκίνησε μια κοινότητα κατοίκων της Μαύρης Ατλάντα, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας του Βασιλιά, στις αρχές του 1900. Η περιοχή φιλοξενεί πολλά ιστορικά κτίρια του Μαύρου, όπως το Odd Fellows Building and Auditorium, Εκκλησία Big Bethel AME, Ατλάντα Ζωή, το παιδικό σπίτι του King και το κτίριο Atlanta Daily World, ενώ η ανατολική πλευρά της περιοχής αποτελείται από περισσότερες από 100 μονοκατοικίες. Τη δεκαετία του 1980, η σύζυγος του Βασιλιά, η Κορέτα Σκοτ Κινγκ, συνέστησε το Ιστορική Περιφερειακή Εταιρεία Ανάπτυξης να διασφαλίσει ότι τα σπίτια και οι επιχειρήσεις σε αυτόν τον τομέα παρέμειναν οικονομικά διαφορετικά, διατηρώντας παράλληλα τον χαρακτήρα της κοινότητας και αποτρέποντας τον εκτοπισμό των κατοίκων μακράς διαρκείας. Οι προσπάθειες του οργανισμού περιελάμβαναν σε μεγάλο βαθμό την κατοχή τίτλων ιδιοκτησίας, την ανοικοδόμηση και την αναδιαμόρφωση αυτών των σπιτιών και τη μεταπώλησή τους ως επιδοτούμενη κατοικία.
Ωστόσο, όπως πολλοί Μαύρες γειτονιές σε όλη την ιστορία, Η Sweet Auburn δεν ήταν απαλλαγμένη από τις μάστιγες της ανάπτυξης ακινήτων και των λεγόμενων βελτιώσεων. Ο νόμος Federal Highway του 1956, ένα έργο που κατέστρεψε φτωχές, διαχωρισμένες γειτονιές για την κατασκευή δρόμων, έπληξε το Sweet Auburn. Το κτίριο του I-75/85 χωρίστε τη γειτονιά στα δύο.
«Ένα πολύ μεγάλο μέρος της δουλειάς μου σκέφτεται κριτικά σε εθνικό επίπεδο πώς μπορούμε να διατηρήσουμε όχι μόνο τη δική μου γειτονιά, αλλά κάθε κληρονομιά αφροαμερικάνικης γειτονιάς έχει τη δυνατότητα να διατηρήσει τον εαυτό της », είπε ο Varnell λέει. «Και όταν ήρθε η ώρα να επανενταχθούν νέα κεφάλαια και νέα κουλτούρα και νέος πληθυσμός σε αυτές τις γειτονιές, πώς να το κάνουμε τους δικούς τους όρους, ώστε να μπορούν να αναπτυχθούν παράλληλα με την αναπόφευκτη ανάπτυξη και όχι απαραίτητα να παρασυρθούν από την αναπόφευκτη ανάπτυξη. "
Αυτή την άνοιξη, η Sweet Auburn Works συνεργάζεται με την Ιστορική συνοικία Fourth Avenue στο Μπέρμιγχαμ, την Αλαμπάμα και το Δίκτυο για την ανάπτυξη συνειδητών κοινοτήτων να παρουσιάσει μια σειρά διαδικτυακών σεμιναρίων για άλλους ομοϊδεάτες οργανισμούς που κάνουν τη δουλειά για τη διατήρηση των μαύρων χώρων. Με τη βοήθεια μιας επιχορήγησης National Trust For Historic Preservation, η ελπίδα είναι ότι η σειρά θα αναζωογονήσει το κίνημα για τη διατήρηση Μαύρα ορόσημα και ιστορικές περιοχές, όπως Τζάκσον Γουόρντ στο Ρίτσμοντ, Βιρτζίνια, και Περιοχή Hayti στο Durham, Βόρεια Καρολίνα.
«Θα έχουμε μια πλατφόρμα για να είμαστε σε θέση να μοιραζόμαστε, να μιλάμε, να μεγαλώνουμε και να αρχίσουμε να δημιουργούμε μια βιομηχανία έτσι ότι μπορούμε να διασφαλίσουμε ότι διατηρούμε και διατηρούμε τα πράγματα που προσπαθούμε να κρατήσουμε », δήλωσε ο Varnell λέει.
Και σε ατομικό επίπεδο, όσοι ενδιαφέρονται να διατηρήσουν το παρελθόν μπορούν να δωρίσουν και να συνεργαστούν με το Ταμείο Δράσης Πολιτιστικής Κληρονομιάς Αφροαμερικάνων, μια εκστρατεία που ξεκίνησε από το National Trust for Historic Preservation για να διηγηθεί τις προηγούμενες μη αναγνωρισμένες ιστορίες για μέρη όπου συνέβη η ιστορία της Αφροαμερικάνικης.
Τα σπίτια του Lattimer, King και άλλων διατηρούν τα όνειρα, τις επιθυμίες, τις σκέψεις και τα υπάρχοντά τους - όλα τα πράγματα που μπορούμε να κοιτάξουμε πίσω και να χρησιμοποιήσουμε για να διαμορφώσουμε το μέλλον μας. Τα σπίτια τους, κατά κάποιο τρόπο, ενσωματώνουν την αρχή του Σανκόφα.
Στη Βόρεια Φιλαδέλφεια, ένας οργανισμός που ονομάζεται Χωριό Τεχνών και Ανθρωπιστικών Επιστημών εργάζεται για να παγιώσει πληθώρα δυνατοτήτων για το μέλλον. Ιδρύθηκε το 1968 από χορογράφο και εκπαιδευτή χορού Arthur Hall, που ξεκίνησε τώρα ως αφρικανική σχολή χορού προσφέρει προγραμματισμό στην παραγωγή μουσικής, το σχεδιασμό μόδας, τη γεωργία, τη βιωσιμότητα και τη δημιουργία μέσων στην κοινότητα νεολαία. Το συγκρότημα λειτουργεί από δώδεκα ακίνητα στην περιοχή, για τα οποία το χωριό εργάζεται για να αποκτήσει νόμιμη ιδιοκτησία. Με τόσο μεγάλη παρουσία σε αυτήν την ιστορικά μαύρη γειτονιά, το χωριό επιδιώκει να βοηθήσει τους κατοίκους να αποκτήσουν περισσότερη αντιπροσωπεία στην ιδιοκτησία της κοινότητάς τους.
Ο Mike O'Bryan είναι ο διευθυντής της μάθησης στο Village. πρώην εκπαιδευτής στο New Freedom Theatre, μια σχολή καλλιτεχνικής παράστασης Black και ένα χώρο σε μικρή απόσταση από το Village. και ασκούμενος της θρησκείας της Δυτικής Αφρικής Γιορούμπα. Πιστεύει ότι τόσο ο Arthur Hall όσο και ο ιδρυτής του New Freedom Theatre, Johnny Allen, ενσωμάτωσαν τον προϊστάμενο του Σανκόφα στο πώς χρησιμοποίησαν την προγονική γνώση, τη δημιουργικότητα και την οικοδόμηση της κοινότητας για να πληροφορήσουν πώς δίδαξαν και αφοσίωσαν τις κοινότητές τους. Ένα παράδειγμα αυτού μπορεί να βρεθεί στην επιλογή του Hall για να διδάξει τον αφρικανικό χορό - ο Hall το είδε ως τρόπο επαναφέρετε το μεγαλείο στο Blackness.
"Δεν προσπαθούσαμε να δημιουργήσουμε με εργαλεία που δεν είχαμε εμπειρία ή γνωρίζουμε, ή εργαλεία που ήταν ξένα εκατό τοις εκατό ξένα στο πολιτιστικό μας μακιγιάζ. Στην πραγματικότητα χρησιμοποιούσαμε τις δικές μας πολιτιστικές βέλτιστες πρακτικές », λέει ο O'Bryan. «Νομίζω ότι αυτό κάνουμε σήμερα ή αυτό που πρέπει να κάνουμε σήμερα. Και νομίζω ότι αυτό είναι μέρος του ταξιδιού του 21ου αιώνα για τον λαό της Μαύρης Αμερικής. "
Παρά τη συστηματική καταπίεση και ότι οι Αφροαμερικανοί έπρεπε να αντιμετωπίσουν για αιώνες, η λευκή υπεροχή δεν έχει σβήσει τις κληρονομιές. Η απτική μονιμότητα ενός κτιρίου ή μιας γειτονιάς αφήνει ένα απτό ίχνος του αντίκτυπου που άφησαν οι Μαύροι στην Αμερική. Σε μια χώρα που δεν έχει πραγματικά υπολογίσει τις φυλετικές και ταξικές διχοτόμες της, η διατήρηση των Μαύρων χώρων αντικαθιστά τυχόν ψευδείς αφηγήσεις της κατωτερότητας που δίνεται στους Μαύρους, αλλά μάλλον τσιμέντα τη δύναμη και την ανθεκτικότητα των ανθρώπων και ενημερώνει τις μελλοντικές γενιές για τους μεγαλείο.
Μέλισσα Σίμπσον
Συνεισφέρων
Η Melissa είναι δημοσιογράφος πολυμέσων και μητρική Φίλι. Η απόφοιτος του Temple University ξεκίνησε την ανεξάρτητη καριέρα της το 2012 και έκτοτε έχει γράψει για μια σειρά ειδησεογραφικών καταστημάτων με έδρα τη Φιλαδέλφεια, συμπεριλαμβανομένων των XPN the Key, Technical.ly Philly και Grid Magazine. Επί του παρόντος, η Melissa εξερευνά τη δημιουργική της πλευρά μέσω της φωτογραφίας, του σχεδιασμού, της συγγραφής δημιουργικών μη-μυθοπλασίας.